가족생활교육 발전의 장애요소 자료
가족생활교육 발전의 장애요소
가족생활교육 발전의 장애요소
가족생활교육 발전의 장애요소
목차
가족생활교육 발전의 장애요소
Ⅰ. 자연주의 신화
Ⅱ. 부부관계에 대한 금지: 문제를 드러내는 것에 대한 거부
Ⅲ. 개인적 성장과 변화에 대한 거부
Ⅳ. 독립적 인격체로서의 아동에 대한 이해 부족
Ⅴ. 정치적인 공론화의 어려움
참고문헌
가족생활교육 발전의 장애요소
가족이 개인의 삶에 중요한 영향을 미친다는 인식이 확대되고, 가족생활교육의
가치에 대해서는 많은 공감대가 이루어졌다. 그러나 교육이 문제를 예방하고 가족
관계의 질을 증가시킴에도 불구하고, 아동과 가족이 심각한 정서적 어려움을 겪을
때까지 기다리는 이유는 무엇인가 일찍이 Chomsky(1968)는 `심리학적인 과학의
어려움의 하나는 그들이 다루는 현상의 친숙성이다`라고 언급하였는데, 이러한 경
향은 가족 관련 현상에도 그대로 적용된다. 이 절에서는 이러한 질문에 대한 답을
찾아보고 가족생활교육의 발전을 위한 가능성을 탐색...
가족생활교육 발전의 장애요소
목차
* 가족생활교육 발전의 장애요소
Ⅰ. 자연주의 신화
Ⅱ. 부부관계에 대한 금지: 문제를 드러내는 것에 대한 거부
Ⅲ. 개인적 성장과 변화에 대한 거부
Ⅳ. 독립적 인격체로서의 아동에 대한 이해 부족
Ⅴ. 정치적인 공론화의 어려움
* 참고문헌
* 가족생활교육 발전의 장애요소
가족이 개인의 삶에 중요한 영향을 미친다는 인식이 확대되고, 가족생활교육의
가치에 대해서는 많은 공감대가 이루어졌다. 그러나 교육이 문제를 예방하고 가족
관계의 질을 증가시킴에도 불구하고, 아동과 가족이 심각한 정서적 어려움을 겪을
때까지 기다리는 이유는 무엇인가? 일찍이 Chomsky(1968)는 `심리학적인 과학의
어려움의 하나는 그들이 다루는 현상의 친숙성이다`라고 언급하였는데, 이러한 경
향은 가족 관련 현상에도 그대로 적용된다. 이 절에서는 이러한 질문에 대한 답을
찾아보고 가족생활교육의 발전을 위한 가능성을 탐색하고자 한다.
1)자연주의 신화
모든 사람들은 다양한 형태의 가족에 속해 있고 가족에서 생활하기 때문에 가족
의 중요성에 대해 문제가 발생하기 전에는 진지하게 생각하지 않는다. 마찬가지로
행복한 가족관계와 결혼생활을 위한 지식은 자연스럽게 생겨난다고 생각하는 경향
이 있다. 이러한 경향을 Vincent(1873)는 `자연주의 신화(m벗h of naturalism)`라
고 한다. 즉, 사람들이 태어나면서 성공적인 관계에 필요한 기술과 지식을 타고났
다고 생각하는 것이다. 따라서 성공적인 결혼관계는 정상적인 성인에게 별다른 노
력없이 자연스럽게 이루어진다고 보는 관점이다. 이러한 관점 때문에 일상화되고
활기없는 결혼생활을 당연한 결혼과정으로 인식하는 것이다. 그러나 정보화사회가
되면서 가족생활은 급속도로 변화하고 있으며, 과거의 규칙과 규범이 현대사회에
서 그대로 적용되지도 않는다. 특히 많은 연구(정민자, 1992; Duncan, Dunnagan,
Christopher & Paul, 1999)에서 가족원은 자신의 가족문제의 본질을 정확하게 지각하는 능력이 부족하며, 설령 지각한다 하더라도 문제해결을 위한 이해가 부족하기 때문에 교육이 필요하다는 점을 강조한다. 따라서 이러한 자연주의 신화를 극복하는 것이 가족생활교육의 발전을 위한 첫 번째 과정이라고 할 수 있다.
2)부부관계에 대한 금기: 문제를 드러내는 것에 대한 거부
우리 사회에서 부부관계는 매우 은밀한 사적 영역으로 인식된다. 마찬가지로 가
족도 사적 영역으로 인식되어 왔다. 결혼과 부부관계에 대한 신화 중 "부부싸움은
칼로 물베기"라는 말이 있다. 이는 부부싸움은 그렇게 심각하지 않다는 의미일 뿐
아니라 부부문제는 사적인 것이기 때문에 집안에서 알아서 하라는 의미를 내포하
고 있다. 이러한 경향을 Mace 부부(1976)는 부부관계에 대한 금기라고 명명하였
다. 즉, 결혼한 부부로서 결혼생활에서 무슨 일이 벌어지는가에 대해서는 남에게
이야기 하지 말아야 한다는 것이다. Powell과 Cassidy(2001)는 이러한 금기가 부
부들을 위한 집단 프로그램 활성화의 가장 큰 장애요인 중의 하나라고 지적한다.
대부분 사람들이 가족에 속해 있으므로 가족문제에 대해 스스로 전문가라고 생
각한다. 그러나 가족문제가 사회문제로 확산되고 있으며, 거의 모든 복지예산이 가
족문제 해결이 아니라 임시방편적 사후지원의 형태로 이루어짐을 고려해 볼 때, 이
제는 더 이상 가족을 사적인 위치에 두고 가족 안에서 문제해결을 하도록 할 수는
없다. 가족생활교육, 예방적 복지와 가족과 사회와 국가의 관련성에 대해 다양한
매체를 이용한 홍보를 통해 이러한 장애를 극복해야 할 것이다.
3)개인적 성장과 변화에 대한 거부
우리 사회의 선입견 중 하나는 문제가 있는 사람이나 가족들만이 문제를 해결하
기 위해 교육과 상담을 받는다고 생각하는 것이다. 실제로 삶에서 경험하는 다양한
인간관계에 어려움이 없거나 특히 의사소통과정에서 어려움을 겪지 않은 사람은
없을 것이다. 사람들은 "활기를 잃은 부부관계"는 결혼 기간이 길어지면 나타나는
자연스러운 특성으로 인식한다. 또한 가정폭력, 도박, 알코올 중독, 외도와 같이 부
부관계에서 심각한 문제가 드러나지 않는 한 결혼생활은 문제가 없다고 생각한다.
이와 같은 현상을 Berger와 Hannah(1999)는 "부서지지 않는다면, 고치지 않는다`
는 격언으로 설명한다. 즉, 문제로 인식하지 않기 때문에 변화의 필요성을 느끼지
못한다는 것이다. 그러나 실제로는 안정되지 못한 사람들이 더 변화를 거부한다고
한다. 이러한 문제를 해결하기 위해 Powell과 Cassidy(2001)는 성공적인 결혼생활
을 한다고 생각하는 사람들에게는 그들의 경험을 다른 부부들에게 나눠주도록 동
기화함으로써 프로그램 참여를 유도하고, 가르칠 수 있는 적절한 순간을 포착하여
교육을 하도록 하는 책략이 효과적이라고 강조한다. 예를 들면, 입학식날 `새로 입
학하는 신입생을 위한 좋은 부모가 되는 법`의 교육 프로그램을 마련한다거나, 장
기 입원 아동병동에서 부모역할교육 등 기존 프로그램에 이러한 내용을 첨가함으
로써 동기가 부여된 상황을 만드는 책략이 중요하다.
4)독립적 인격체로서의 아동에 대한 이해 부족
우리의 잘못된 가족규범 중 하나는 아동에 대한 잘못된 인식과 사회적 관심의 부
족이다. 가족생활교육의 가장 큰 두 영역은 부부관계 향상교육과 부모교육이다. 그
러나 우리 나라의 아동권리에 관한 인식의 부족은 일방적인 부모역할을 강조하고,
소위 요보호 아동을 제외한 일반 아동들의 복지를 위한 정책은 상대적으로 소홀히
한다. 그러나 독일에서는 가족을 "사회에서 인정하는 특별한 지위를 갖는, 일차적
으로는 부모자녀관계에 입각한 삶의 형태"로 정의할 만름 부모자녀관계를 가족관
계의 기초로 인식하며 (이진숙, 2000), 또한 미국도 가족을 아동보호 및 노인보호의 핵심기구로 인식하여 친가족(pro-family) 정책을 강
자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11027923&sid=ddangkung&key=
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