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인신 희생 제의를 바라보는 각 문화의 관점

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인신공양은 인간으로써 신에게 할 수 있는 최대한의 공양 이었다. 옜날 고대 마야에서는 인신 제물이 되는 것은 커다란 영광이었으며, 그래서 전쟁 포로중에서는 경기에서 이겨 고국으로 돌아갈 수 있는 권리를 부여받았음에도 불구하고 인신 제물이 되길 원한 사람들이 많았다고 전해진다.
그러나 이러한 인신공양은 시간이 지나가면 지나갈수록 자취를 감추어 가게 된다. 인명 존중사상이 나타난 이유도 있겠고, ‘사랑’이라는 것이 종교의 중요한 원칙이 되면서 ‘우리를 사랑하시는 신이 우리의 목숨을 바치는 인신공양따위는 바라지 않을 것이다.’라는 인식이 나타났던 것도 이유가 될 수 있을 것이다.
성서와 한국민담의 비교연구(박정세저 서울 : 연세대학교 출판부)의 4장 「인신 희생 제의」부분은 이러한 변화를 다룬 부분이라 할 수 있다. 이 글에서 저자는 기독교에서 나타난 인신 희생 제의와 한국 민담에서 나타나는 인신 희생 제의, 그리고 스웨덴의 민담에서 나타나는 인신 희생의 이야기를 제시하고, 그로부터 나름대로의 해석을 이끌어 낸다. 인신 희생에 대한 세 문화간의 차이와, 이를 통한 세 문화의 가치관의 비교를 행하고 있는 것이라 하겠다.
우선 성서에 나타난 인신 희생 제의와 그 폐지 부분을 살펴보도록 하자. 이 책에서는 성서의 나타난 인신 공양의 이야기로 모리아산의 이삭 이야기를 들고 있다. 하나님이 아브라함을 시험해 보기위해 그의 하나뿐인 아들인 이삭을 번제물로 바치라고 명한다. 이에 아브라함은 아들인 이삭을 데리고 모리아 산으로 간다. 번제물이 없음을 걱정하는 아들에게 ‘주께서 마련해 주실 것이다.’라는 한마디만을 하고서는 그대로 모리아산 정상에 올라간 아브라함은 아들인 이삭을 장작위에 앉혀 놓고는 칼을 치켜든다. 그때 천사가 나타나 이삭을 죽이지 말라는 하느님의 말씀을 전달하게 된다. 그리고 아브라함이 고개를 들고 살펴보니 숫양 한 마리가 수풀에 뿔이 걸려서 꼼짝 못하고 있기에 그 숫양을 잡아다가 아들 대신에 번제를 올린다.
저자는 이 이야기를 분석함에 있어 주석서에 의한 고찰을 시도한다. 베스터만의 ‘연구사’등의 주석서들과 해설서들을 참고한 저자는 이 이야기에 나오는 하느님이 아브라함에게 이삭을 희생 시키라며 시험한 근본적인 이유의 세 가지 요점을 이렇게 소개하고 있다.
첫째, 인신 희생은 가나안 지방의 실제적인 풍습이었고, 그러한 풍습속에서 살았던 아브라함은 남들은 다 저렇게 인신 희생을 하는데 자신만 인신 희생을 하지 않아도 과연 자신의 신앙이 모자라 보이지 않을까를 고민하게 되었고, 그는 그의 내면에서 나오는 이러한 소리를 바로 하나님의 목소리로 생각하게 되었다는 것이다. 이는 “‘도덕적’이시고 ‘전지전능하신’ 하나님이 왜 그리 ‘비 도덕적’인 ‘시험’을 행하였는가?” 라는 질문에 대한 답으로써 제기된 것 같다.
둘째로 이 부분은 출애굽기 22:39와 출애굽기 34:20 사이의 갈등이 내재되어 것이라는 것이다. 이 이야기의 저자는 인신 희생 폐지에 관한 이야기에 더 친숙하였고, 따라서 그의 이야기에 그러한 내용을 반영하였다는 것이다.
세 번째 요점은 아브라함을 시험하는 본문의 한 구절에 초점이 맞추어져 있는데, 그는 아브라함이 과연 하나님을 두려워 했는가 아니었는가 하는 것이라고 지적한다. 이는 하나님에 대한 절대 복종하는 것과 관계를 맺기 때문에 아주 중요한 문제로 지적되는 것이다.
이 이야기의 중요한 부분에 대한 해석으로 저자는 베스터만의 해석을 인용한다. 바로 “하나님께서 준비하실 것이다.”라는 부분에 대한 해석인데, 그 해석에 따르면 이 이야기의 목적은 약속을 이행하여 주신 하나님에 대한 찬양이 되어 버린다. 물론, 숫양의 경우 그를 희생 제물로 삼으라는 어떠한 계시도 내려오지 않는다. 다만 아브라함이 그것을 희생 제물 삼아 하나님께서 내려보내주신 것으로 인식한 것 뿐이다.
이러한 저자의 해석에 따르면 이 이야기는 ‘약속을 지키시는 하나님에 대한 찬양’을 위해 쓰여졌다는 결론이 나게 된다. 물론, 그러한 목적이 없지는 않았을 것으로 보인다. 그러나, 필자는 이 해석에 덧붙여 이 이야기의 다른 면모들을 높이 평가해 보고자 한다. 이 글은 인신 공양이 동물 공양으로 바뀌어 가게된 종교사적 사실을 반영하고 있으며, 또한 인간을 사랑하시는 하나님의 계율을 널리 알리기 위한 도구로써 쓰여졌으며, 인간을 사랑하시는 하나님에 대한 찬양을 위해 쓰여진 글이라는 것이다. 이 이야기는 ‘약속을 지키시는 하나님’에 대한 찬양이라기 보다는 ‘사람을 소중히 여기시는 하나님’에 대한 찬양의 수단으로 쓰이게 된 것이 아닐까 하고 생각한다. ‘인간을 소중히 여기시는 하나님’상은 십계명이나 그외 여러군데에서도 발견 되며, 이러한 계명과 모순되는 인신 공양은 도태되어 버린 것일 것이다. 가나안 지방의 주요 생계수단이 유목이었다는 것을 상기해 보면, 인간 대신에 짐승(숫양)이 사용되게 된 것은 어쩌면 당연한 귀결이었다고 할 수 있겠다. 유목민들에게 가장 소중한 소유물은 당연히 짐승일 것이다. 따라서 인간을 사랑하시는 하나님께 인간 대신 바칠만한 제물로 숫양이 쓰이게 된 것이란 뜻이다.


자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16150168&sid=ddangkung&key=