구원의 은혜, 하나님의 선물
구원의 은혜, 하나님의 선물 구원의은혜
Ⅰ. 서 론
흔히들 많은 성도들은 하나님의 은혜로 구원받았다고 합니다. 무조건 믿기만 하면 구원받는 것은 당연한 일이라고 생각합니다. 구원받음이 마치 기차표를 예매한 것처럼 구원받음에 있어서도 예매쯤으로 생각하는 것 같습니다. 그래서 구원의 은혜에 대한 감사와 감격이 사라지고 있는 것 같습니다. 우리가 받은 구원은 하나님의 선물이며, 또한 하나님의 은혜입니다. 오직 하나님의 은혜로 우리는 구원받을 수 있는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 구원에 대한 바른 이해가 필요합니다. 구원에 대한 인식이 새롭게 새겨질 때 우리는 날마다 하나님의 은혜에 감격하며 감사할 수 있는 것입니다.
기독교를 일컬어 구원의 종교라고 부른다. 그만큼 구원은 우리에게 있어 생명이기 때문입니다. 이런 생명의 은혜, 구원의 은혜를 잊지 않고 살기 위해서는 우리가 어떤 위치에서 구원받게 되었는지 진단이 필요한 것입니다. 환자에게 정확한 진단이 있어야 병을 완전히 고칠 수 있듯이 우리도 마찬가지로 성경에서 말하는 정확한 진단이 필요한 것입니다. 따라서 이번 본문의 주해를 통하여 우리 모습을 성경을 통한 진단(주해)을 하려고 합니다. 금번 본문을 통해 “구원의 은혜! 하나님의 선물”을 중심으로 주해하려 합니다.
Ⅱ. 본 론
1. 에베소서에 대하여...
에베소서는 바울이 옥중에서 쓴 편지로, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서와 함께 옥중서신으로 불리운다. 지역적으로 에베소는 로마 제국 아시아 현에 있던 해항 도시로, 상업과 종교의 중심지였다. 사도 바울이 여기에 3년 머물면서 복음을 전했다(행20:31). 특히 에베소서는 로마서나 갈라디아서 같이 전투적이 아니고, 고린도 전후서와 같이 실제 문제를 취급하는 문제가 없다. 그러나 에베소서의 특징은 하나님의 구원사, 그리고 교회의 본질을 논하는 교회론 또는 구원론 등에 있어서 중심을 이루는 것이 특징이라 할 수 있다(1:15-2:22). 즉 그리스도는 만물의 주관이시며, 교회는 이 그리스도의 몸이라는 사상은 특히 중요하다.1)
2. 저자와 수신자 문제
전통적으로 에베소서의 저자는 바울이다. 그런데 에베소서가 바울의 편지가 아니라고 보는 견해도 있다. 그 이유는 그리스도가 교회의 머리이고, 교회는 그리스도의 몸이라는 사상적 독특성 때문이다(1:22-23, 4:12-16). 그리고 에베소서가 골로새서와의 병행기사(골1:20과 엡1:10, 골2:2과 엡4:16)로 보는 문제이다. 골로새서 1장이 에베소서 1-4장의 여러 곳에 분산하여 있는 듯이 보여 에베소서는 골로새서를 이용한 위작이라는 설이다. 그러나 에베소서1장1절에 분명히 바울은 에베소 성도들에게 편지함을 밝히고 있다. 또한 바울은 로마서 등과 같은 서신에서 그리스도와 교회와의 밀접한 관계를 묘사하고 있음으로 바울의 에베소서 저작문제는 의심할 필요가 없다.
수신자는 분명히 에베소 교회에 편지함을 밝히고 있지만, 비평가들은 ‘에베소서에서’란 단어가 빠져있다고 하여 에베소에 보내진 것이 아니라 라오디게아에 보내진 것으로 말시온은 주장하였다. 그러나 여기에 반대하여 전통주의 학자들(이레니우스, 클레멘트, 터툴리안 등)은 “에베소에 보내졌다”는 것을 확실히 하고 있다.2)
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16118077&sid=ddangkung&key=
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