인문 올립니다 새디즘과 메조히즘 실험영화 이전 이해의 선행 올립니다 Down
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[인문] 새디즘과 메조히즘 [실험영화 이전 이해의 선행] - 미리보기를 참고 바랍니다.
새디즘과 메조히즘 [실험영화 이전 이해의 선행]
I. 서 론
II. 본 론
1. Sadism ; 새디즘(가학(加虐)증, 학대음란증,사디즘)
(1) 새디즘의 의미성립
ㄱ. 새디즘의 의미와 어원
ㄴ. 새디즘의 기원
ㄷ. 새디즘의 원인
(2). 새디즘의 종류
ㄱ. 공상적인 새디즘
ㄴ. 오손적 새디즘
ㄷ. 채찍에 의한 새디즘
ㄹ. 성적인 방화증
ㅁ. 살인 음란증
2. Masochism ; 메조히즘(피가학증, 마조히즘)
(1) 메조히스트의 의미성립
ㄱ. 생물학적 의미성립
ㄴ. 사회학적 의미성립
(2) 리비도와 메조히스트
(3) 새디즘과 메조히즘과 성 도착
III. 결 론
I . 서론
새디즘과 메조히즘은 아직 우리에겐 그리 친숙한 단어는 아니다. 가죽옷과 채찍을 동반하기도 하는 가학적 성행동은 언뜻 격한 변태적 성 집착으로 보이기도 하지만, 어느 누구나 이러한 행동의 가벼운 경향은 가지고 있다. 새디즘은 한 프랑스 귀족의 취향에서 시작되었지만 지금은 전 세계 어디서나 그 형태들이 보여지고 있어 단지 한 개인의 사적 취향이 아님이 반증되었고, 영화나 소설, 포르노 등에서 수 없이 회자되고 표현되고 있다. 하지만 사회적 분위기에 따라 그것이 받아들여지기도 하지만 많은 사회적 물의를 일으키며 화제가 되기도 한다. 메조히즘 역시 자기 자신에게 가하는 새디즘의 형태로 볼 수 있다.
서구사회나 일본은 이러한 형태가 변형되어 심하게 가학적인, Snuff 형태의 영화, 혹은 동영상들이 제작되고 유통되기도 하지만, 2000년 우리나라에서 개봉한 장선우 감독의 ‘거짓말’은 국내에 상당한 충격을 주었다. 영상물등급위원회에서는 이 영화를 보고 `포르노`라고 상영허가를 안 내줬으며 음란물대책협의회는 이 영화를 음란물로 고발하고, 검찰이 전국 수십개 극장에서 이 영화의 필름을 압수했으며 장선우 감독은 구속의 위기까지 처한 것을 보면 이러한 가벼운 새디즘 영화도 우리 사회에는 아직 그 수용의지가 없으며, 7년이 지난 오늘날도 많은 이들의 호응을 얻기엔 힘든 영화이다.
이러한 현상은 국민들의 기호와도 밀접한 관계를 가지고 있지만 무엇보다 새디즘과 메조히즘이란 것 자체는 대부분의 인간에게 감흥을 주는 것이 아니라 성적 소수자들의 취향이라는 결론이 가장 타당할 것이다. 하지만 이것은 정도의 차이로 조금이라도 이러한 성향을 가진 -사랑하는 연인끼리 상대방을 깨문다거나 가볍게 때린다거나 하는 행위- 이들이 전부를 새디스트나 메조히스트로 봐야 할 것인가? 하는 질문엔 섣불리 답을 내리기 힘들다.
사람에 따라 새디즘, 혹은 메조히즘에 대한 의견과 태도가 다르겠지만, 분명한 사실은 지구상 어떤 누군가는 그것을 좋아하고, 찾고, 행하지만 어떤 누군가는 그것을 경멸하고 증오하고 피한다는 것이다. 우리가 이 두 가지 사상에 대해 올바른 이해를 가지고 이것들이 표현된 영화 혹은 문학작품을 제대로 이해하기 위해선 새디즘과 메조히즘에 대한 올바른 이해가 선행 되어야 할 것이다. 과연 이것은 변태적 성욕을 추구하는 자들의 모습일까 우리 내면에 감추어진 또다른 자아의 발견일까?
그림 마르키 드 사드
II . 본론
1. Sadism ; 새디즘(가학(加虐)증, 학대음란증,사디즘)
(1) 새디즘의 의미성립
ㄱ. 새디즘의 의미와 어원
새디즘은 단지 성적인 목적만이 아니라 남에게 육체적, 정신적 고통을 주고, 자신의 공격 본능을 표현함으로써 희열을 느끼는 행위를 말한다. 이런 기질의 사람은 정을 받지 못하고 자랐거나 잔인한 환경 속에서 불신을 받고 자라 억압된 분노가 있는 사람들에게서 나타나며 대부분 정신 분열증을 갖고 있다.
프랑스 귀족 마르키 드 사드(Sade, 1740-1814)의에서 유래된 새디즘은 1830년경 독일의 의사이자 정신병 학자인 크라프드 에빙이 명명한 데서 비롯되었다. 리하르트폰 크라프트 에밍은 그의 저서인 [성의 정신 병리학](1901)에서 새디즘을 성 심리학적 용어로서 정의하였다. 사드의 소설에서 나오는 가학적 폭력의 음란성에 해당하는 명칭으로 타인에게 고통을 가함으로써 성적 흥분을 넏는 성욕도착을 말한다. 때로는 성목표에만 한정시키지 않고, 공격적이며 고통을 주는 것에 쾌감을 느끼는 경향을 가리킬 때도 있다. 이러한 현상은 나찌, 혹은 러시아 마피아 들의 가학적 행태에 대한 사진 동영상 등에 잘 나타나 있다.
ㄴ. 새디즘의 기원
새디즘이라고 최초로 명명한 사람은 크라프트 에빙이지만 사드 이전에도 문학이나 미술 속에서 새디즘의 표현을 볼 수 있다. 플라톤의 《공화국》에 <사형당한 사람의 시체를 보고 싶은 욕망에 사로잡혀 참을 수 없었던 사나이>의 에피소드가 있고, 루크레티우스가 저술한 《만상론(萬象論)》에는 ??죽음과 싸우고 있는 불행한 뱃사람의 조난을 언덕 위에서 구경하는 것은 유쾌한 일이다??라는 글이 있다. 그리스도의 수난이라든지 성자의 순교나 지옥의 형벌을 그림으로 나타낸 중세의 회화에도 화가의 무의식적인 새디즘이 나타나 있다고 보는 경우도 있다. 이것이 새디즘의 기원에 대한 지나친 비약이라고 해도, 고대혹은 중세, 현대에 이르러 어떤 자들의 성적 욕망을 자극했던 한가지 방법이었다는 사실을 부인하기는 어렵다.
ㄷ. 새디즘의 원인
새디즘은 인간의 심층심리의 저변에 깔려 있는 공격적이며 파괴적인 욕망이 이성에 의해 제어되지 못했을 때 발생하는 현상으로 보고 있다. 이러한 심층심리는 자아가 충분히 형성되기 전, 영아기 혹은 유아기 시절의 충격적 경험이나 뜻하지 않은 오르가즘의 경험에 따라 만들어 지기도 한다. 따라서 이성이 발달되지 못한 유아기에는 경험에 따라 가학적인 모습을 찾아볼 수 있으며 자기소외감이 심한 자폐증환자나 애정결핍이 있는 사람들이 성적인 충족의 대상으로 가학적인 행위를 하곤 한다. 이는 한 인간의 성적 자아 형성에 주변 환경과 가정 등이 밀접히 연관되어 있음을 이야기하는 것이며 어떤 누구도 예외일 수 없음을 간접적으로 보여주는 것이다.이기적 유전자 등록
이기적 유전자
이기적 유전자 독서평론 이기적유전자
chapter1. 사람은 왜 존재하는가?
chapter2. 자기 복제자
Chapter3. 불멸의 코일
Chapter4. 유전자 기계
chapter5. 공격ㅡ안정성과 이기적 기계
chapter6. 유전자의 친족관계
chapter7. 가족계획
chapter8. 세대 간의 싸움
chapter9. 암수의 다툼
chapter10. 내 등을 긁어 다오, 나는 네 등을 타고 괴롭히겠다.
chapter11. 밈(Meme) - 새로운 자기 복제자
chapter12. 마음씨 좋은 놈이 일등 한다.
chapter13. 유전자의 긴 팔
이 챕터는 진화와 다위니즘, 이기주의와 이타주의, 그룹 선택설 이라는 세 가지 파트로 나누어 져 있다.
우선 진화와 다위니즘에서 이 책의 저자인 리처드 도킨스는(이하 도킨스) 생물학에 관한 다른 책들 에서는 진화의 과정에 대해 오해하고 있다고 보고 있다. 여타의 책들 에서는 진화에 있어서 중요한 것은 개체 또는 유전자의 이익이 아닌 종 또는 집단의 이익이라는 잘못된 가정을 하고 있는 점을 말이다. 그리고 도킨스는 말한다. 동물은 유전자에 의해 창조된 기계라고. 그리고 인간은 이기적으로 태어나 관대함과 이타주의를 교육해야 한다고 설명하면서 천성이냐 교육이냐 라는 질문을 던지고 있다. 사실 나도 가끔 사람은 다 이기적이고 자기중심적이라고 생각해왔다. 자라온 환경이나 교육의 문제를 떠나 사람은 누구나 그런 면을 가지고 태어나는 게 아닐까 하는 생각 말이다. 그런 점에선 도킨스의 말에 어느 정도 공감한다. 그리고 두 번째로 이기주의와 이타주의에 대해 검은머리갈매기와 사마귀의 예를 드는데 검은머리갈매기는 집단을 이루어 집짓기를 하는데 둥지와 둥지 사이는 불과 수십 센티미터밖에 안된다고 한다. 갓 태어난 어린 새끼는 무방비 상태이기 때문에 포식자에게 먹히기 쉽다. 어떤 갈매기는 이웃 갈매기가 먹이를 찾으러 집을 떠날 때까지 기다렸다가 그 둥지를 습격하여 어린 새끼를 삼켜버리는 경우가 흔히 있다고 한다. 암놈사마귀의 경우 동족끼리 서로 잡아먹는 무서운 성질이 있다고 한다. 이와 같이 동물의 이기적인 행동들이 있는가 하면 반대로 이타적인 행동의 예로는 일벌이 집단을 방어하기 위해 침을 쏘고 자신은 논문요약,논문평가분석,영유아 놀이연구 논문요약 및 논문평가 분석하기 레폿
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1.논문평가분석
Ⅰ.서 론
1. 질적 연구와 양적 연구의 분류
Ⅱ. 논문요약
논문제목 : 유아발달과 행태특성을 고려한 보육공간 놀이환경 디자인 방향에 관한 연구
1. 연구의 필요성 및 목적 배경
2. 연구방법
3. 결론 및 제언
Ⅲ. 논문평가
2.논문평가분석
목 차
Ⅰ. 논문요약
논문제목 : 어린이집 질적 수준 및 교사의 놀이 참여와 아동의 놀이 행동간의 관계
1. 연구의 필요성 및 목적 배경
2. 연구방법
3. 결론 및 제언
Ⅱ. 논문평가
기본적으로 유아보육은 유아를 중심으로 다루어져야 한다는데 동의하며. 유아가 보육공간에서 양질의 보육을 받기 위해서는 교사와 부모가 유아의 발달적 특성을 정확히 이해하고 유아 개개인의 요구와 행태 특성에 민감하게 상호작용하는 것이 매우 중요하고 생각한다. 훌륭한 보육공간이란 유아가 즐겁고 신나게 생활하며 발달할 수 있는 곳이라 할 수 있으며, 특히 보유공간에서 이러한 교육적 효과를 가장 잘 나타낼 수 있는 곳은 놀이 환경이라할 수 있다.
본 연구에서는 지금까지 따로만 논의되어 왔던 유아형태와 보육환경을 연결시켜 봄으로서 유아 보육공간의 주 사용자인 연령별 발달 특성과 형태 특성을 보육공간 놀이환경 실내 디자인 계획시 반영하여 유아의 놀이에 대한 자연적인 욕구를 충족시켜 줄 수 있는 놀이환경의 디자인 방향을 제시했다는데 의의가 있다.
이는 질적 보육을 위한 디자인 방향으로서 보육공간 계획시 가장 중요시 해야할 유아 중심의 공간구성이라는 기본적인 이론을 위한 유용한 제언이기 때문이다.
1) 보육공간 놀이환경 디자인은 유아발달과 놀이환경과의 연관성을 고려해야 한다하였는데 좀 더 유아발달과 놀이환경과의 연관성을 가지기 위해,
첫째, 유아의 신체발달을 위한 놀이환경은 각 개인별 발달정도와 수준에 맞는 놀이 환경을 제공해 적합한 발달을 할 수 있도록 해야한다.막스 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 DownLoad
막스 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신
막스 베버의 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신
`프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신`
막스 베버의
1864년 4월 21일 독일 에르푸르트 출생
1889년 베를린 대학에서 “중세 상업 사회의 역사”로 박사학위
1892년 베를린 대학에서 상법 및 로마법의 강사 후 교수
1893년 프라이부르크 대학의 경제학 교수
1896년 하이델베르크 대학의 경제학 교수
1904년~1905년에 걸쳐
`프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신` 발표
1914년 제1차 세계대전에 하이델베르크 예지 야전 병원에 근무
1918년 빈 대학 강의담당
1919년 뮌헨 대학 강의
1921년 6월 14일 56세로 타계
막스베버의 생애
Q. 신흥부르주아 계급의 프로테스탄티즘의 윤리가
어떻게 합리적 자본주의 발전의 원동력으로 기능하는가
‘자본주의의 정신’의 윤리적 기반을 해명하고자 함
자본주의 정신의 뿌리
1. 종교개혁 2. 프로테스탄트 윤리 3. 칼뱅주의
칼뱅주의
1. 인간의 운명은 태초로부터 정해진 것
2. 직업노동과 부의 추구를 신의 섭리로 받아들일 때 구원이 가능
자본주의 정신 배양
: ‘돈벌이를 물질적 생활 욕구를 위한 수단이 아니라 삶의 목적 자체’로 여기는 소명의식
`프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신` 개요
루터주의의 한계
각 개인은 일단 주어진 직업과 신분에 머물러 있어야 함
‘신에 대한 무조건적 복종과 주어진 환경에 대한 무조건적 순응’을 강조
이론의 전개과정
루터주의에서 칼뱅주의로
오직 신앙에 의해서만 구제
주어진 사회적 지위에의 순응
세속적 권력에의 복종 강조
적극적인 직업윤리 발전 저해
신앙이 현실의 삶에서 멀어지게 됨
전통주의에 빠져듦
정부에 대한 복종, 주어진 생활 상태에 대한 순응
루터의 주장
결과
1. 예정설
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
1.1. 예정설의 영향: 직업노동
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
예정설의 결과
직접적 대면 관계로 설정, 신과 자신을 연결하는 모든
중간 매개물을 없앰 ☞ 성례와 교회의 폐지
현세는 신의 영광을 위해 존재. 최선을 다해 신의 계명을 수행
각 개인의 전례 없는 내면적인 고립화 감정
신이 정한 자신의 운명을 알 수 없음, 어느 누구도 그를 도와줄 수 없음
신과 자신의 관계
교회나 성례에 의한 구원의 완전한 폐기=가톨릭과의 결정적인 차이점
세속적 직업 노동
사회에 도움이 되는 직업노동 역시 신의 영광을 증대시키기 위한 활동
현세에서 행하는 사회적 활동은 신의 영광을 증대시키기 위한 활동
1.1. 예정설의 영향: 직업노동
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
Q. 어떻게 나는 나의 구원을 확신할 수 있을 것인가
칼뱅주의 신학이 이에 대답하는 것은 부단한 직업노동이 자기 확신의 가장 좋은 방법이라는 것. 직업 노동에 의해서만 종교적 의심이 사라지고 은총의 확실성이 주어진다는 것. 구원에 대한 증거에 집착하는 평신도들에게 내려진 최종적인 답변은 세속적 노동에 충실하라는 것.
2. 금욕주의
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
신은 세계의
합목적적 질서를 욕구
어떤 순간에 있어서도 ‘체계적인 자기검토’를 하고 선한 생활이 요구 됨
끊임없는 생활의 반성과 합리적, 금욕적 태도는 중세의 수도원 계율에서 발전
인간의 행위를 자기억제와 도덕적 반성 밑에 두는 금욕적 생활을 목적
이것이 프로테스탄티즘의 세속적 금욕주의의 유래라고 보았다
칼뱅주의자도
생활에 합목적적 질서를
세워야 함
2.1. 금욕주의와 노동
청교도 윤리의 대표자인 리처드 박스터에 따르면
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
노동은 모든 유혹에 대한 독특한 예방수단
‘신이 지정한 삶의 자기 목적’
노동의욕이 결여
=신에 의한 구원의 은총이 결여
노동의욕의 결핍은 구원받지 못함의 징후
모든 부의 추구는 도덕적으로 허용
가난해지기를 바라는 것은 병들고 싶어 하는 것과 마찬가지로 ‘위선’이자 ‘신의 영광을 해치는 것’으로 비난받아야 함
금욕주의는
사치재 소비를 봉쇄해 버린 반면에 재화 획득을 전통주의적인 윤리의 장애에서 해방시키는 심리적 결과를 가져옴
이익추구가 신의 뜻이라고 간주
3. 칼뱅주의: 서구인의 직업의식과 자본주의 정신의 합리화의 원인
프로테스탄티즘의 윤리(칼뱅주의)
직업활동으로 경쟁에서 이기고
경제적으로 성공한 사람
‘프로테스탄트윤리에서 배양된 합리적 자본주의’
프로테스탄티즘은 금전추구라는 인간의 기본적인 욕망에 윤리적인 통제를 가함. 통제하에 얻은 자산의 양은 신앙의 진실성을 나타내는 것으로 봄
`자본주의 정신`
칼뱅주의로 대표되는 금욕적 프로테스탄트 윤리
1
자본주의 정신
가정생활 일체와 공적인 생활전반에 걸쳐 엄격하고 진지한 규율을 요구
2
생활양식의 변화
합리적이고 자본주의적인 노동조직, 정기적 시장에 맞추어진 합리적 산업조직
3
합리적 자본주의 출현
합리적 자본주의 의미
단순한 영리욕이나 탐욕의 추구가 아니라 도리어 그와 같은 불합리한 충동의 절제, 즉 합리적 조절을 의미
합리적 자본주의 정신의 특성
이윤추구의 행위를 직업윤리 또는, 경제윤리의 차원에서 윤리화
영리는 인생의 목적
“직업의무의 행사로서의 부의 추구는 도덕적으로 허용될 뿐만 아니라 명령된 것이기까지 하다.”
엄격한 규율과 훈련에 의한 경제행위를 하지 않으면 안 된다고 강조하며 모험적 자본주의의 영리활동을 비난
`자본주의 정신`
경제윤리적 보편주의
“엄격한 시민적 관점과 원칙을 갖고”, “공정하고 성실하게 일에 몰두하는 사람들”의 경제윤리라는 자본주의 정신은 누구에게나 적용되는 윤리적 보편주의
금욕주의적 직업윤리
금욕적 직업윤리는
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15121864&sid=ddangkung&key=둘째, 유아의 정서발달을 위한 놀이환경을 편안하고
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16191360&sid=ddangkung&key=죽는 행위를 들 수 있는데 이는 의식적일 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있는 행동이다. 하지만 일벌이 번식충을 먹이기 위해 일하는 것은 자기 자신의 이익을 위한 행동, 다시 말해 이기적인 행동이 아닌가 하는 생각도 든다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16189176&sid=ddangkung&key=(2). 새디즘의 종류
ㄱ. 공
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11004727&sid=ddangkung&key=조폭영화에 대해서
조폭영화에 대해 조사한 자료입니다. 조폭영화
현대인이 봉착하는 사회의 부조리를 영화라는 코드를 통해 그려 보이는 조폭영화는 그 해결책으로 남성적인 힘의 지배를 제시한다. 조폭영화의 주인공들은 대부분이 남성들이다. 앞에서 얘기한 바와 같이 그들은 힘으로 사건을 해결하고 정의의 기사가 되어 피투성이의 모습으로 등장한다. 그러나 영화에 등장하는 여성들은 몇몇 예외를 제외하고는 사건을 해결하는 데 있어 비중이 그다지 크지 않다.(예외:<조폭마누라>) 갈등의 해결은 힘 있는 남성들 간의 대결의 결과로서 이루어지고, 이에 발맞춰 여자는 마지막에 아름다움만을 강조한 모습으로 등장한다. 그리고 영화 초중반까지 드세기만 하던 여자라도 이때쯤 되면 언제 그랬냐는 듯이 다소곳하고 상냥해진다. 문제는 관객들이 그런 설정을 별 거부감 없이 받아들인다는 것이다. 이는 우리나라 사람들의 내면에 아직까지도 남자가 결정하고 여자가 따른다는 남성중심적인 사고방식이 깊은 곳에 자리 잡고 있음을 간접적으로 시사해준다.
조폭영화는 가진 것은 없지만 자존심과 지배욕이 강한 타입의 남성성을 허세에 가득 찬 모습으로 그려내는 남성들을 위한 일종의 판타지이자 신화라고 보는 시각도 있다. <조폭 마누라>는 남성 주인공들이 과시했던 모든 자질들을 다 갖추고 있는 여성 조폭을 내세우면서, 성에 대한 순진한 호기심을 가지고 있는 여성 관객에게는 섹스 코미디로, 조폭영화의 관습에 익숙한 남성 관객에게는 여성성과 폭력성이 초래하는 근본적인 부조화를 선보이는 장르 변주를 통해 호소력을 획득한 경우라고 할 수 있다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16144932&sid=ddangkung&key=
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