토토로 그 상상의 세계
토토로그상상의세계
토토로는 미야자키 하야오에 의한 어린이에게 바치는 만화라고도 할 수 있다.
세심한 아이들에구조주의비평과죽은시 Down
구조주의비평과죽은시
구조주의비평과죽은시에 대하여 알아 보았습니다. 구조주의비평과죽은시
1959년 뉴잉글랜드주에 있는 명문고 웰튼 아카데미에 새로 전학 온 토드는 어린 신입생들과 마찬가지로 두근거리는 가슴을 숨길 수 없다. 이 학교 출신인 키팅 선생(John Keating)이 영어 교사로 부임한다. 이 학교의 교장은 매년 아이비리그 명문대학 진학율이 70% 이상이라고 강조하면서 입을 열 때마다 늘 상 공부하라는 말만 한다. 이런 것에 대해 반감을 가지고 있던 키팅은 첫 시간부터 파격적인 수업 방식으로 학생들에게 `오늘을 살라`고 역설하며 참다운 인생의 눈을 뜨게 한다. 닐(Neil Perry), 녹스(Knox Overstreet) 토드 등 7명은, 키팅으로부터 `죽은 시인의 사회`라는 서클에 관한 이야기를 듣고 자신들이 그 서클을 이어가기로 한다. 학교 뒷산 동굴에서 모임을 갖고, 짓눌렸던 자신들을 발산한다.
그러면서 닐은 정말로 하고 싶었던 연극에의 동경을 실행하여 학생공연인 세익스피어의 `한 여름밤의 꿈`에 응모해 요정으로 발탁되고, 녹스는 크리스(Chris Noel)라는 소녀와의 사랑을 이루어 간다. 닐은 키팅을 찾아가 평생 연극을 하고 싶다고 밝히면서 끝끝내 무대에 오른다. 무대에 서서 갈채를 받았으나, 닐의 아버지(Mr. Perry)는 의사의 꿈을 이루어 주리라 믿었던 닐의 연극을 보자 키팅의 교육방법에 대해서 맹열하게 비난하면서 군사학교로의 전학을 선언한다.
꿈이 꺾인 닐은 그날밤 집에서 아버지의 권총으로 자살을 하고 만다. 이 사건의 원인 규명에 나선 학교 측은 죽은 시인의 사회라는 서클을 권유한 키팅 선생에게 책임을 돌리고 웰튼에서 그를 추방한다. 그가 떠나는 날, 교장의 만류에도 불구하고 토드를 시발사회복지사 자격제도의 개선방안 보고서
사회복지사 자격제도의 개선방안
사회복지사 자격제도의 개선방안
사회복지사 자격제도의 개선방안
Ⅰ. 머리말
제1회 사회복지사 1급 국가시험이 4월 27일 실시되어 5월 20일 합격자가 발표되었다. 6,069명 응시, 67.2%인 3,487명이 합격하였다. 합격자 발표 후 한국사회복지사협회 홈페이지(http://www.welfare.net)에는 사회복지사 국가시험에 대한 뜨거운 의견들이 게재되고 있다. 인터넷의 속성이랄까, 대부분 익명으로 올라온 글들은 자조적이고 냉소적인 글들이 많았다.문제가 너무 쉬웠다. 이런 문제가 전문가의 자격을 가늠하는 문제가 될 수 있는가. 공부한 사람은 떨어지고, 공부 안 한 사람이 오히려 합격하였다등. 또 “사회복지사 국가시험을 치르고 1급 자격을 취득해야 무슨 소용이 있는가. 월급이 올라가는 것도 아니고, 1급과 2급의 업무 구분도 없는 상황에서. 4년간 열정과 애착을 갖고 공부한 학문이지만 이 분야를 떠나고 싶다는 글도 있었다.
그러나 간혹 “사회복지사의 전문성 향상을 위해서는 이보다 더 어려운 과...
사회복지사 자격제도의 개선방안
Ⅰ. 머리말
제1회 사회복지사 1급 국가시험이 4월 27일 실시되어 5월 20일 합격자가 발표되었다. 6,069명 응시, 67.2%인 3,487명이 합격하였다. 합격자 발표 후 한국사회복지사협회 홈페이지(http://www.welfare.net)에는 사회복지사 국가시험에 대한 뜨거운 의견들이 게재되고 있다. 인터넷의 속성이랄까, 대부분 익명으로 올라온 글들은 자조적이고 냉소적인 글들이 많았다.??문제가 너무 쉬웠다. 이런 문제가 전문가의 자격을 가늠하는 문제가 될 수 있는가. 공부한 사람은 떨어지고, 공부 안 한 사람이 오히려 합격하였다??등. 또 “사회복지사 국가시험을 치르고 1급 자격을 취득해야 무슨 소용이 있는가. 월급이 올라가는 것도 아니고, 1급과 2급의 업무 구분도 없는 상황에서. 4년간 열정과 애착을 갖고 공부한 학문이지만 이 분야를 떠나고 싶다??는 글도 있었다.
그러나 간혹 “사회복지사의 전문성 향상을 위해서는 이보다 더 어려운 과정도 겪어 나가야 한다”는 자성과 희망의 메시지도 있었다. 발표자는 이러한 다양한 의견들을 읽으면서, 4년제 학생의 경우 14과목을 이수하고 졸업만 하면 사회복지사 1급 자격을 받을 수 있었던 자격 제도가 국가시험제도로 변경된 이후의, 전문직을 향한 작지만 힘찬 변화의 바람과 그 속에 담긴 긍정적인 측면들을 발견할 수 있었다. 시험의 과정에서 우리들이 겪는 고통이 크면 클수록 전문직으로의 향상은 정비례한다는 확신도 더 굳건해졌다.
아쉬웠던 점은 사회복지사 1급 국가시험을, 국가고시로 잘못 이해하고 있는 사람이 있다는 점이다. 사회복지사 국가시험이란, 응시자격을 부여받은 후에 국가시험을 통하여 일정 수준, 일정 점수를 통과한 사람에게는 누구에게나 자격을 부여하는 제도이며, 국가고시 즉, 의사고시(응시자격 필요)나 사법고시, 행정고시는? 전문직으로서의 지위를 부여받으며, 국가가 필요로 하는 인력을 제한해서 뽑는 제도로 구별할 수 있다.??
사회복지사 국가시험은 어떻게 보면 일반사회에서 사회복지사 국가고시로 인정받을 수 있는 단계로 가기 위한 첫 단계라고 할 수 있을 것이다.?
사회복지사 자격제도의 발전을 위한 본 공청회는 크게 두 영역으로 나누어진다. 첫 주제는 ‘사회복지사 자격 제도의 개선방안’이고, 두 번째는 ‘사회복지사 국가시험 개선 방안’이다. 필자는, 사회복지사 자격제도의 발전과정, 전문 자격제도의 업무독점과 명칭독점에 대하여 살펴본 후 사회복지사 자격제도에 대한 개선 방안을 제시하고자 한다.
Ⅱ. 사회복지사 자격제도의 발전과정과 교육환경
1. 사회복지사업종사자자격증 시대(1970-1983)
1970년 제정된 사회복지사업법 제5조와 시행령 제9조에 규정되어 1983년까지 유지해온 자격제도이다. 대학에서 4년간 사회복지학을 전공하거나, 고등학교를 졸업하고 사회복지시설에 5년간 종사한 사람이면 자격을 취득할 수 있는 규정이었는데 1970년대 후반부터 이에 대한 개선의 필요성이 각종 세미나에서 제기되기 시작하였다.
학계 및 사회의 이러한 여론에 힘입어 1982년, 한국사회복지협의회2)는 사회복지사업법 개정위원회를 설치하고 사회복지사업종사자 자격을 사회복지사 1, 2, 3급 자격제도로 개정하게 되었다.
2. 사회복지사 1, 2, 3급 자격 시대(1984-2002)
1) 사회복지사 명칭의 제정 동기
1982년 6월 조직된 사회복지사업법 개정위원회에서 사회복지사업종사자라는 명칭을 갈음할 명칭 논의에서 가장 많이 제시된 안은 「사회복지사」와 「사업사업사」,「사회사업가」였다. 많은 논의 끝에, 당시 시대 흐름으로 보아 「사회복지사」라는 명칭이 적합하다는 데에 일치가 되었다. 그동안 전통적으로 사용하여 익숙했던 사회사업가(社會事業家)라는 명칭은 전문가로서의 호칭상 적절하지 않으며 특히 社會事業家의 ‘집 家’자에 대한 호칭이 매우 부적절하다는 데 의견이 모아졌다.????
그러나 「사회복지사」의 ‘사’를 ‘선비 士’로 할 것인가, ‘스승 師’로 할 것인가가 문제였는데 「사회복지사」의 성격상, 학생을 가르치는 교사의 의미보다는? 클라이언트를 상담, 대변, 옹호하는 면에서 변호사의 ‘士’가 적합하다는 의견일치와 함께 한자로는 「社會福祉士」로 결정하였다.??
당시에도 사회복지사 자격을 국가시험으로 하자는 방안이 제시되었었지만 사회복지사에 대한 대우나 시설 근무의 기피현상 등으로 인력 부족 현상을 고려할 때, 아직은 시기적으로 빠르다는 의견이 많아 채택되지 않았다.
사회복지사의? 1, 2, 3 등급 자격제도는 초?중등 교사의 1, 2급 정교사 자격제도를 참조한 것이었다. 3급 자격은, 당시 사회복지사업법의, 고등학교를 졸업하고 5년간 사회복지법인에 근무하면 사회복지사업종사자 자격을 취득할 수 있도록 되어 있던 규정을 감안한 것이었고, 2급은 전문대학과 각종학교 졸업자들이 취득할 수 있는 규정3)이었다.
2) 사회복지사 국가시험 제도 성립 배경
1980년대 중반부터 한국사회복지교육협의회와 한국사회복지사협회의 정기 연찬회나 세미나에서 ‘사회복지사의 전문성 문제’와 ‘사회복지과목 14과목 이수로 사회복지사 1급 자격을 받을 수 있는 시스템’에 대한 회의론이 일기 시작하였다. 그리하여 그 후 사회복지사의 전문성 향상을 위해 1996년에 한국사회복지사협회가 중심이 되어 사회복지사 1급 자격 소지자들을 대상으로 일정기간 교육 훈련을 이수한 자에게 임상사회복지사 자격제도가 신설되었다. 임상사회복지사 자격은 1998년에 전문사회복지사 자격으로 명칭이 변경되어 현재까지 4회의 시험 과정을 통하여 571명이 자격을 소지하고 있다.
그러나 이러한 전문사회복지사 자격 제도만으로는 사회복지사의 전문성을 근본적으로 개선시키기 어렵다는 관점에서, 한국사회복지사협회와 한국사회복지교육협의회에서는 1999학년도 입학생부터 사회복지사 1급 자격을 국가시험에 합격한 자로 한다는 자격관련 규정을 보건복지부에 건의, 개정하게 되었다.
3) 대학의 신입인간의 발달, 특이성에 관한 유전과 환경의 영향 자료
인간의 발달, 특이성에 관한 유전과 환경의 영향
인간의 발달, 특이성에 관한 유전과 환경의 영향에 대해 연구한 자료입니다. 인간의발달특이성에관한유전과환경의영향97
1. 서론
2. 연구의 발달과정
3. 연구방법
4. 인간발달의 유전 및 환경의 영향에 대한 연구들
5. 사례
6. 유전자는 환경의 영향을 받는다
7. 비만에 대하여
8. 결론
4. 인간발달의 유전 및 환경의 영향에 대한 연구들
•염색체와 유전인자
정자와 난자는 각각 23개씩의 염색체 보유하며 정자와 난자의 결합으로 이루어진 수정체는 서로 같은 크기끼리 짝을 이룬 46개의 염색체를 갖게 된다. 이들 염색체는 수많은 유전인자들이 사슬처럼 연결되어 있으며 46개의 염색체로 구성되는 하나의 세포에는 약 1억 개의 유전인자가 있는 것으로 추산된다.
•심리적 특성의 유전 및 환경적 기저
Rosenzweig는 연구를 통해 풍요 환경조건과 결핍 환경조건에서 성장한 쥐의 뇌의 해부학적 및 생화학적 측정치, 그리고 미로에서의 통과속도 등 행동적 측정치를 조사한 결과 풍요환경조건에서 자란 쥐의 집단이 유의미 하게 높은 수준의 발달을 보여 주는 것을 발견했다. 이는 환경이 심리적 특성의 발달에도 크게 기여할 수 있음을 보여주는 증거라고 할 수 있을 것이다.
Thomas 등의 뉴욕 종단적 연구는 갓 태어난 아이들을 생후 1년간 면밀히 관찰하여 활동수준, 반응리듬, 접근 또는 회피반응, 순응성, 반응강도 등 9개 기준에서 아이들의 기질을 순한 아이, 까다로운 아이, 더딘 아이로 구분하고 이들을 10년간 종단적으로 추적하여 연구하는 것이었다. 연구결과 아이들의 기질은 출생 직후부터 비교적 선명하게 식별되고, 부모의 양육방법 등 환경적 루터의 신학 사상 Report
루터의 신학 사상
루터의 신학 사상
`종교개혁사` 「루터의 신학 사상」
1. 신약에 대한 서문
1.1. 서문
- 서문을 통해 이 책에서 복음과 약속을 찾기 위해 무엇을 기대해야 하는가를 보여줌,
- 네 개의 복음서, 오직 네 명의 복음서 기자가 있다는 헛된 생각을 제거
- 율법서, 예언서, 지혜서로 구분되어야 한다는 견해 제거
- 오직 하나의 복음, 복음은 하나님의 아들이자 다윗의 자손이며 참 하나님이자 인간이신 그리스도를 선포하는 것
- 신약에 있어서 가장 좋고 고상한 책들
1.2 로마서 서문
- 율법`은 스스로의 마음속에서 성취되어야 함.
- 율법이 우리 편이 되는 것은 죄와 율법으로부터 자유를 얻을 때.(6장)
- 죄: 외적행위 이상, 죄 없는 사람은 아무도 없다(2장), 하나님 앞에선 모두 죄인(3장)
- 하나님의 영원한 섭리 속에 죄 많은 인간들일지라도 희망을 가질 수 있음(9-11장)
- 죄인들의 짐들까지도 함께 짊어지고 나가야 함(15장)
- 은혜 : 우리를 완벽하게 사로잡아 그리스도를 온전히 느끼게 해줌.
- 믿음 : 하나님이 우리 속에서 일으키는 그 무엇.
행위와는 상관없이 믿음으로 말미암아 의롭게 될 수 있음(4장, 5장)
- 믿음으로 인하여 죄와의 싸움은 우리를 정죄로 이끌지는 않음 (6장)
- 의 : 하나님의 선물이고 모든 사람에게 자신의 의무를 다하도록 사람의 본성을 형성
- 육 : 육으로부터 생겨난 모든것, 자기 자신 전체를 의미
영 : 사고과 사실에 있어서 영과 내세의 삶에 봉사하며 살아가며 수고하는 사람에게 적용
1.3 야고보서, 유다서
2. 그리스도인의 자유에 관하여
2.1. 신앙(혹은 자유)에 관한 문제 - 내적인 것
2.1.1. 그리스도인의 두 가지 기본 명제
영적이며 이중적인 본성. 영적, 내적, 새 사람 vs 외적, 현세적, 옛사람
- 그리스도인이 되게 하는 필수 요건 : 외적인 것이 영혼에 영향을 주는 것이 아님.
- 외적행위와 자유 : 하나님의 거룩한 말씀(말씀은 바로 육이 되어 고난 받으사 죽음에서 부활하신 그 아들에 관한 하나님의 복음), 그리스도를 통하여 옴(요 11:25)
- 하나님의 말씀과 자유 : 신앙만이 하나님의 말씀을 그 사람 안에서 유효하게 하는 것.
하나님의 말씀(복음)이 구원을 위해 절대적이라면, 이것을 받아들이는 방법은 신앙뿐이므로 이것 또한 절대적임, 그리스도 안에서의 자아 소멸과 구원, 이 신앙은 선행과 관련하여 존재불가능. 신앙을 가지 는 순간 인간 안에는 죄악으로 인한 수치감을 경험
-` 부활하신 그리스도가 필요함을 깨달음. 믿음을 가지면 새 사람됨.
2.1.2 자유 달성의 요소 : 신앙
신앙은 철저히 내적인 과정. 신앙 외의 다른 어떤 것도 사람을 그리스도인으로 만들지 못함. 바울증언(롬10:10)”
- 죄를 정복하는 신앙. - 하나님의 말씀과 은총을 연결시키는 신앙
- 첫째 계명의 성취로서의 신앙 - 하나님의 영광스러운 모습을 우러러 보는 신앙
2.1.3. 그리스도인의 자유
- 공적을 요구하는 율법 가운데서의 의의 불가능성, 의를 이루는 하나님의 약속의 말씀
성서 : 계명(선하나 행할 힘이 없음. 선행 능력이 없는 자신을 깨닫게 함. 도움을 구하게함)
약속(계명이 요구하는 것을 줌. 계명이 하나님의 것이 되도록 함. 신약)
- 영적인 사제로서의 그리스도 : 구약성서의 장자권은 제사장직과 왕위의 명예를 내포.
- 그리스도 안에서 가지는 그리스도인의 자유와 권위 : 그리스도는 장자권을 우리에게 분여. 만물은 신 자에게 예속. 그러나 악과 고난과 죽음을 참고 견뎌야 함-우리의 힘은 영적인 것이기 때문임.
- 사제로서의 그리스도인의 존엄성 : 우리는 또한 영원한 제사장. 믿을 때 하나님 앞에서 다른 사람 들을 위하여 기도하고 거룩한 일들을 가르칠 수 있는 자격.
- 그리스도인의 만인 제사장직
그리스도인은 누구나 하나님 앞에서 제사장-공적으로 봉사하거나 가르칠 수는 없다.
지금(루터 당시)은 교회의 필요에 의해 성직자, 직분 자들을 세움-`월권과 권력남용(일반 신자는 그리 스도인도 아닌 것처럼 됨) -` 기독교의 은총과 신앙과 자유에 대한 지식은 고갈.
- 신앙의 성립을 위한 그리스도 인식 : 그리스도가 오셔서 무엇을 주셨는가 또한 그를 받아들이는 것을 설교함으로 신앙이 보존되게 해야 함. 어떻게 우리가 왕, 제사장이며 하는 모든 일이 하나님의 기쁨이 라는 사실을 설교해야 함.
2.2 행동(혹은 봉사)에 관한 문제 - 외적인 것
2.2.1. 선행의 필요성 : 육정과 방종의 극복, 하나님을 기쁘게 하기 위한 극기와 절제
- 의롭게 된 크리스천으로서의 행동 : 의롭게 되거나 의롭기 위하여 선행을 필요로 하지는 않음(창 2:15), 죄 없고 의로운 상태, 하나님의 기쁨을 위한 자유로운 일
2.2.2 신앙이 선인을 만듦(선인이 선행에 앞서야 함)
필연적으로 어떤 선행이 있을 수 있기 전에 먼저 본질 혹은 사람 자체가 선해야 하며, 또한 선행이 선한 사람을 따르고 그에게서 나와야 함. 선을 행하려면 그 행위자를 선하게 하는 신앙으로 시작해야 함. 사람이 의롭게 되는 것은 공적과 율법이 아닌 하나님 말씀 곧, 은총의 약속과 신앙에 의한 것.
2.2.3. 이웃을 위한 사랑과 봉사로서의 선행, 기독교적인 선행 : 사랑에서 우러나오는 행동
그리스도인은 모든 인류를 위해 존재, 신앙은 활발하고 친절하고 기꺼이 섬기는 가장 자유로운 봉사 의 행위로 나타남.
2.2.4. 귀감(본 받을 만한 모범, 본보기)으로서의 그리스도 : 그리스도인은 그리스도의 신앙을 목표로 계 속 증진, 생명과 의의 구원인 신앙(갈2:2), 자유가운데 자신을 비워 종으로 모양으로 섬겨야함. 서로가 그리스도가 되는 것, 그리스도께서 모든 사람가운데 높아지시는 것.
2.2.5. 그리스도인의 자유 : 그리스도인은 그 자신 안에서가
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15063924&sid=ddangkung&key=요인과는 비교적 무관하다는 것을 밝혀 성격을 형성하는 요인이 생득적 요인이 내재함을 밝혔다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16144119&sid=ddangkung&key=생 감소와 사회복지학과의 증가
1996년부터 2002년까지 사회복지사
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=11041891&sid=ddangkung&key=로 학생들은 권위와 압박의 상징인 책상위에 올라가 `캡틴 마이 캡틴`을 외치며 눈물의 작별을 고한다. 그들을 지긋히 바라보던 키팅은 마지막 말을 던진다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16142741&sid=ddangkung&key= 대한 관찰과 애정으로 이루어진 만화의 결정체로, 향토색이 분명하고 시골의 넘치는 정서를 잘 표현하였다.
줄거리거리는 다음과 같다.
「초등학교에 다니는 사스키와 아직 학교에 다니지 않는 메이는 시골 어느 마을에 아버지와 함께 엄마가 계신 병원 근처로 이사를 온다.
새로 이사 온 집은 두 자매의 마음에 쏙 들었지만 집 앞의 큰 숲에서는 요정이 나온다는 소문이 들리고 집에서도 정령의 흔적이 조금씩 발견이 된다.
그리고 사스키가 학교엘 가고 심심한 메이의 눈에 작은 토토로들이 보이고 메이는 토토로를 따라서 숲에 들어갔다가 가장 큰 토토로도 만나게 된다.
그 후 학교에 간 사스키를 따라 메이도 학교에 가게 되고 돌아오는 길에 큰 비를 만나는데 그때 집안 일을 도와주시는 할머니의 손자 뻘되는 소년의 도움을 받게 되고 소년과도 친구가 된다.
그 날, 버스 정류장으로 아빠의 마중을 나간 사스키와 메이는 버스 정류장에서 비를 맞고 서 있는 토토로를 만나게 되고, 아빠의 우산을 빌려 주고 기뻐하는 토토로에게서 도토리가 담긴 선물을 받게 된다.
집 앞 마당에 토토로가 준 도토리들을 심고 자라나기를 기다리는 메이와 사스키에게 어느 날 밤 토토로들이 마당을 돌아다니는 것이 목격이 되고, 함께 나가서 토토로와 씨앗들을 자라나게 하고 토토로와 함께 하늘을 나는 기쁨도 맛보게 된다.
엄마가 병원에서 잠깐 집으로 오기로 한 며칠 전에 병원으로부터 엄마가 더 아프다는 소식을 받게 되고 이에 사스키와 메이는 속상한 마음에 다투게 된다. 속이 상한 메이는 엄마에게 자신이 옥수수밭에서 수확한 옥수수를 직접 갖다 주겠다는 생각으로 길을 나서지만 곧 길을 잃고 헤매게 되고 동생이 없어져 놀란 사스키는 온 힘을 다해 동생을 찾아 헤맨다.
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16092313&sid=ddangkung&key=
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